第117章 各复归其根 冯耀跟傅源相互介绍后，都默默地看着对方，心中暗自称奇。 片刻后，冯耀伸手，道：「听说西方流行握手，要不要握一个？」 傅源笑了笑，伸出手，冯耀主动握了上来，两人的手刚一接触，就隐隐有气在两人掌心进发，流转冯耀忍不住感叹道：「三军可夺帅，匹夫不可夺志，浩然之气，说是气，但主导的， 还是气中所蕴含的浩然之意！」 傅源也能感觉到，手心之间有一种莫名的力量，不断的试图瓦解自己的浩然气，只不过自己的意志更胜一筹，能够抵御这种瓦解的力量。 想了想，傅源乾脆收回了自己的意志，顿时，两人相握的掌心，进发出无数的光点， 宛若星光，星光到处游走，恍如无数萤火虫在飞舞，光点渐渐稀松，最终全部消失在了冥冥中， 冯耀抬起左手，轻轻触摸，一股淡淡的莫名欢喜涌上心头，无根无源，只是欢喜· 此外还有悲伤，愤怒，恐惧—等等各种情绪跟欲望，舍吾迷离，无根无源的便出现在心间。 当然，还有冯耀最熟悉的先天一无。 「浩然之气，原来如此！」冯耀感叹道：「以你刚才的解释，人的天性散发的各种「恶」，以自身意志加以控制，使其归正，以「仁义」养之，得浩然之气。」 傅源也有所领悟，道：「天地始于元气，将天地间得各种气，梳理成原本的模样，使其「各复归其本」好手段！」 冯耀笑着道：「你我这也算是心意相通了吧？」 冯耀本身并不是多管闲事的人，但却在刚才冒味的出言扰乱，并指责了傅源的教学， 并非是主动挑，而是感受到了一种冥冥之中的感应。 他在看到傅源的一瞬，就能感应到，傅源心中的别扭， 明明他对「人之初，性本善」这句话有自己的理解，偏偏还要按照教材或者通俗的注释来解释，这就导致傅源心中出现了那麽一丝别扭，被冯耀感知到了，所以才会开口打断。 这种感应，傅源也有，在看到冯耀的第一眼，就感应到了他心中的好奇跟坦荡，所以丝毫没有介意。 两人松开手，傅源感叹道：「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。灵犀，又名通天犀，通天即为通神，心领神会。」 冯耀哈哈大笑，道：「没想到有一天，我会与一男子心意相通能说出「各复归其根」，你对道家修行也颇为了解？」 傅源点头，道：「稍有涉猎。」 「太好了！」冯耀欢喜道：「不瞒你说，我到现在才知道，自己对「人之初，性本善」这句话的理解是错误的，那我对比儒学更加晦涩难懂的道学，恐怕理解错误之处更多了。」 「谈不上对错。」傅源想了想，道：「你所理解的人性向善，也是一种解释，并非错误。」 冯耀好奇道：「还请细说。」 「每个人都有自己的理解。」 傅源伸手，引着冯耀到学堂外的石桌坐下，道：「就拿《论语》开篇的「学而时习之」这句话来说，宋朝朱熹注解为「学习并时常复习」，你能说他错吗？」 冯耀问道：「那你是如何理解的？」 傅源道：「学到的东西，在恰当时机践习出来。」 冯耀愣了一下，道：「我觉得你的理解更好，更能对应后面的「不亦说乎」，学到东西，用出来才开心嘛。」 傅源笑着道：「但朱熹的注解，也恰恰对应了「温故而知新」，复习旧的东西，得到新的理解，这本身也是一件值得开心的事，何况「不亦说乎」，也可以解释为应该把新理解的东西说出来。」 冯耀「额」了一声：「好像也能说得通。」 傅源摇头，道：「个人的理解归个人，无所谓对错，但朱熹注释的《四书》，在当时被列为科考标准，那麽想当官，想出人头地，那就只能按照朱熹的注释来。」 冯耀想了想，一拍大腿，道：「这不就相当于，朱熹把自己的意志强加于所有读书人身上了吗？」 傅源笑道：「所以啊「我注六经」，强调忠实还原经典原意，通过训话，考据等方式理解文本的客观内容。 而「六经注我」，将经典视为诠释个人思想的工具，强调融会贯通后表达自身见解， 层次不一样。」 冯耀点头，道：「一个「皓首穷经」，一个「学苟知本」。」 傅源叹了口气，道：「孔子说：知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》 乎！若是「皓首穷经」，那孔子就是在以个人意志，从自己的主观视角串改鲁国历史。 若是「学苟知本」，那孔子便是在通过微言大义，阐述自己的「道」。」 《春秋》是一本史书，而史书，不应该有自己个人的理解，只需要冷冰冰的记录即可就好像晋朝的董狐，是晋国太史，负责记录史书，在赵盾族弟赵穿弑晋灵公后，董狐就冷冰冰的记录下了「赵盾弑其君」，并未带入个人情感在内。 哪怕赵盾辩解是说赵穿所杀，董狐也用「子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？」来申明，「弑君」之名应由赵盾承当，这就是写史之「书法」。 但孔子的《春秋》里，却注入了太多的个人见解，个人意志，已经不属于写史的「法」了。 冯耀挠挠头，道：「《春秋》，我没看过啊。」 傅源笑了笑，道：「无妨，明白其中的意思即可。就好像你刚才的手法，虽然不知道你是怎麽做到的，但根子上的东西，还是在于「各复归其根」这五个字。」 冯耀点点头，道：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命日常，知常日明。我这手段，就叫做「神明灵」。」 傅源道：「运用心机会使心灵变得迷糊，固执成见会阻碍我们的认识能力，因此「致虚」是为了消除心灵的障碍和澄清混乱的心智活动。」 冯耀道：「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。要实现致虚，就必须守静，心中得清静，方可「复其根」。」 傅源感叹道：「清静二字说的好啊，清者，不以浊扰，静者，不以动扰，想的清净， 就得摒除浊气，不动杂念，明见本性，也称明神。」 冯耀哈哈大笑，道：「这又对应了你对「人之初，性本善」的解释，人的本性，完善充备，不漏不缺，本性自足，这有何尝不是一种「明神」呢？」 傅源也笑了，道：「人性本恶，由本性散发的各种情绪欲望，名「恶」，也是人性之上的各种「伪」，去伪求真，是谓「修真」！」 冯耀连连拍手：「妙！妙！妙！道是道，儒是道，就连那小儿启蒙的《三字经》，同样也是在阐述修行真道！」