现在常常有人道听途说，说什麽《道德经》，《德道经》之类的……不知道他们自己能不能理解什麽是「道」，什麽是「德」？ 道是什麽？是某种途径，是某个过程，是一个庞大的，不能言说的模糊概念。 德，在道家解释，是性质，是规律，是冷冰冰的，没有任何人为干涉的本性。 水往低处流，这就是水的「德」，火焰燃烧发光发热，这是火的「德」，没有任何的人为干涉！ 道家所谓的「道德」是在一个庞大而模糊的概念下，各种冷冰冰的性质规律而已！ 从这个解释看，「道德」，「德道」，哪个才能说得通？ 道家不是儒家。 儒家的「德」，被各种人为的干预了。 乌鸦反哺，被儒家誉为「仁」德，鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，被誉为「义」德，羊羔跪乳，马不欺母，被誉为「礼」德，蜘蛛罗网以为食，蝼蚁塞穴以避水，被誉为「智」德，鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，被誉为「信」德…… 说到底，这只是自然现象的行为，被人为的把这种「行」赋予了「德」。 属于因果对调了。 …… 傅源跟老天师聊了很久，从正一教跟儒家的各种理念的区别，同异，一直聊到了《道德经》本身。 《道德经》第一章：道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 不同的人，秉持不同的理念，自然也有不同的解释，甚至不同的断句，也有不同的理解。 老天师道：「所谓「常道」，当以无为养神，含光藏晖，灭迹匿端，而「常名」，当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如顽愚。 所以这第一句「道可道，非常道，名可名，非常名」，核心意思只有一个字「藏」！藏什麽？藏精气神，不使泄露！」 傅源点头，表示认可。 老天师继续道：「无名，天地之始，有名，万物之母，这是一个从无到有的过程，不藏精气神，就没办法修道，藏了，才可能孕育出万物之「道」。 就如同男女之欢，有了天地之始，吐气布化，诞于虚无之间，才能生出孩子，长大成熟。」 这跟傅源的理解有区别，但傅源没有急着反驳，而是问道：「那老天师认为，当如何「藏」？」 老天师道：「两种办法，常无欲，以观其妙，说白了就是禁欲，这个欲，不是本能的需求，而是需求之外的多馀的欲望！就好像人饿了要吃饭，这是很正常的需求，但想吃美味佳肴，那便是「欲」！ 藏住了精气神，禁了各种欲望，慢慢的就能体会到其中的要领。 常有欲，以观其徼，放任自己的欲望，但不可沉溺其中，放纵不是放任，有欲而克欲，红尘历心，其中的「度」最难把握。 这一点，你们儒家应该最能体会。」 傅源点头，道：「克己修身，都是对人心的考验，收放自如，才是最难得，稍不留神，就堕入深渊。」 老天师继续道：「玄是什麽？玄，天也，道也，不管是「常有欲」，还是「常无欲」，归根结底，都是本心的修炼，都是求道的历练，故而此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」 傅源皱着眉思索着，没有说话。 老天师安静的等待着，得到傅源眉头舒展，才笑着伸手示意。 轮到傅源了。 傅源思索着整理了一下，开口，道：「道，可道，非常道，名，可名，非常名。」 《道德经》至今为止，是连断句都存在争议的，各种断句有各种理解，傅源断自己的句，说自己的理解。 老天师眼前一亮，神态专注起来，仔细听着。 傅源道：「道，可以被谈论，可以被定义，可以被命名，但绝非以「一般」的方式！」 老天师点头，表示认可。 傅源接着道：「既然「道」是可以被定义的，那如何定义？无，名天地之始，有，名万物之母。」 又是不一样的断句，老天师没有说话，也没有反驳，继续听着。 傅源道：「「无」和「有」，对立与统一的关系，这两个字，便是道，而「天地之始」跟「万物之母」则是这两个字的定义。 道是「无」和「有」，名是「天地之始」和「万物之母」。 无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是「道」。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。 「无」是本质，是形而上的「神」，「有」是存在，是形而下的「形」，神观其妙，形观其缴。 看到万事万物的「无」，从而看到事物的本质，看到万事万物的「有」，从而看到事物的存在跟局限。 大多数人一辈子也就停留在「有」的层面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要观其有，也要观其无。 此两者同出而异名，同谓之玄。此两者便是「无」跟「有」，万事万物都有「无」跟「有」，本质跟表象，神跟形，故而「同出」而「异名」。 本质和表现统一起来去认知，得到深入正确的理解，便是「玄」，玄者，有无相生。」 这下轮到老天师开始皱眉了。 仅仅是《道德经》的第一章，双方的理解就南辕北辙了，但却又无法指责对方是错的。 二人都不是听不进道理的人，同时两个人都清楚，双方理解的都是对的。 老天师是修道的，他便是从修道求道的立场去解释，理解偏私人性，个人的修行。 傅源是修儒的，他便是从自己的本心认知去解释，理解偏天地性，本心对天地的认知。 不过傅源思索时，老天师安静的等他去理解，去接受。 如今轮到老天师思索时，傅源可不会安静的等着，而是从桌子上拿起一个苹果，继续道：「就如同这个苹果，普通人先看到的一定是其颜色，新鲜或腐烂，尝到酸的或甜的，这些表象。 等到看多了苹果，吃的多了，自然而然的就会总结苹果的某些共性，理解苹果的本质，这种表象跟本质结合，便是「玄」！ 再次基础上更进一步，眼前的苹果无论是红的黄的还是绿的，无论是光鲜的还是腐烂的，酸的还是甜的，你眼中看到的，永远只有苹果的共性跟本质，不会被那些表象所迷惑。这便是「玄之又玄」。 当一个人不再被万事万物的表象，也就是「有」所迷惑，眼中只有「无」，万事万物在眼中只剩本质，也就是所谓的「众妙之门」。 有无相生，谓之玄，玄之又玄，谓之道！ 看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水……熟悉麽？ 这便是「道」，道虽然不排斥「有」，但永远侧重于「无」，而人性，永远喜欢盯在「有」上，下意识的忽略了「无」，被各种表象，各种欲望所迷惑。」 等傅源说完，老天师站起身，苦笑道：「傅源你这小子，不愧是儒家，这言语的蛊惑性，太强了，险些乱了老夫的道心！」 傅源乐了，道：「老天师，您修道多年，难道还会被一些言语所蛊惑？」 老天师叹了口气，道：「关键是你的这些言语听着太有道理了……但深究起来，你这立意太高太深，高到天地宇宙去了，跟老夫这私人的修道不合！ 不能再论下去了，老夫走了。」 傅源诧异道：「老天师，咱们这才论完第一章呐，接下来呢？」 老天师朝门口走去，抬手挥了挥，道：「老夫回龙虎山了，有空记得过来玩。」 说完，头也不回的出门而去。 傅源乐了会，整理了一下赵方旭带来的那些资料，带走了一些觉得有意思的，也跟着起身离开。