春秋时期，战国大夫邓析，曾经提出了「两可论」，核心思想是「以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变」。 什麽意思呢？同一事物在不同的立场或不同条件下，往往会具有不同的或相反的性质，产生不同的甚至互为矛盾的观点。 对的可以是错的，错的可以是对的，是非对错不存在绝对性，随时都可以变换。 洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体。富人的家人得知后，就去赎买尸体，但是得到尸体的人要价太高了。于是，富人的家人就来找邓析，请他出主意。 邓析对富人的家人说：「放心吧！那个人只能将尸体卖给你们的，别人是不会买的。」因此，富人的家人就不再找得到尸体的人买尸体了。 得到尸体的人着急了，也请邓析出主意。邓析又对他说：「你放心吧！富人的家人除了向你买，再无别处可以买回尸体了。」 邓析站在两方的立场看待同一件事情，说出了有利于双方的话。无论是在逻辑上还是在情理上，他所说的两种互相矛盾的话都是对的，没有什麽好反驳的。 但问题在于，邓析没有自己的立场，也没有选择一方立场，这就导致双方陷入了僵局，对双方都没有好处。 所以邓析在历史上，很让人讨厌，因为他做事没有自己的立场，没有自己的度量，没有自己的「礼」！ 量小非君子，无度不丈夫！ …… 村内屋子里，五个人各坐一方角落，自顾自的沉思着，也没人说话。 大家都在基于自己的立场，思考相应的问题。 傅源自己，只是加深了封神时的感悟，便开始打量起众人来。 通过各自的立场，傅源很容易就能揣度出他们在想什麽，比如赵方旭作为公司董事，想的肯定是「封神」对当前秩序的影响，以及后续的应用。 关石花作为出马仙一脉的领头羊，想的肯定是为「出马仙」一脉谋利，当然，由于白老太太那不堪的表现，这其中的影响肯定也要考虑。 高廉麽，联系原着，他能为自己的女儿退出十佬，加入公司……思考的大概是他的女儿高二壮，作为特殊的存在，是不是也能被封神？ 老天师大概是在想「天师度」有关的事。 听上去是不是好像「读心术」一样玄乎？其实这些都是基于当前线索推测出的判断。 只不过「明智清心」后，这种判断更加清晰准确，类似于「至诚之道，可以前知」！ 普通人也可以做到，遇到事情时，只要站在对方立场上多想想，大体都能猜透对方的心思。 「推己及人」而已。 …… 屋子里沉默了许久，终于，赵方旭第一个回过神来，有些急切的起身，大概是想上面汇报，不过在看到傅源时，顿了一下，终于想起遗漏了什麽。 当即介绍道：「傅源啊，这位便是异人界十佬之一，正一派的首领，龙虎山天师府第六十五代天师，张之维老天师。」 傅源起身行礼，道：「傅源，见过老天师。」 老天师含笑，道：「君子含光，通儒达识，年轻人不简单啊！」 傅源谦虚道：「您过奖了。」 赵方旭笑着道：「老天师，傅源，我这边还有事，得先走一步，你们两位是一起走，还是聊聊再走？」 傅源想了想，看向老天师，正要开口。 老天师抢先道：「难得见到这样的年轻人，当然要好好聊聊。」 赵方旭点头，道：「那行，送您回龙虎山的车就在村外等着，傅源也是一样……那我就先走了，这次的事，保密方面，不用我强调了吧？」 「自然！」二人同时点头。 高廉跟关石花也站起来，道：「那我们也先走一步，二位慢聊。」 等人都走光后，屋子里就剩下傅源跟老天师。 不等傅源开口，老天师道：「傅源啊，你学富五车，知道我们龙虎山的历史吗？」 傅源想了想，道：「只是大体知道一点，好像是由张道陵创建于唐朝天宝年间……」 老天师摇头，道：「张道陵祖师原名张陵，于汉末创建五斗米教，自称「天师」，其子张衡为「嗣师」，其孙张鲁为「系师」，祖孙三代传承，被人称为「张天师」一脉。 而这最早的三代「张天师」，无一例外，最开始都是学儒的，只因世道混乱，无所治世，一身抱负不得施展，故而才弃儒改学长生之道，自此代代相传。」 傅源有些诧异，张道陵原来是儒家弟子麽？这还真不知道！而且张道陵原来出生在汉末……汉末到天宝，中间隔了几百年呢。 老天师又接着道：「早在建安二十年，「三张」便得到了汉献帝敕封，彼时由「系师」张鲁接受敕封，也是由他主持祭祀…… 此后传承不断，直到大唐天宝年间，才再次被敕封，引领正一教，历朝历代，祭祀不断！」 傅源恍然，点点头，道：「我明白了。」 虽然老天师虽然说得很含糊，嘴上明明说得是其他事情，但话里话外，却又解释了「天师度」的问题。 被敕封，主持祭祀，还有弃儒从道的「三张」……跟今天的场景，是不是很相似？ 当然，有「知」才有「行」！ 此情此景下，老天师的话，也只有傅源能够理解，因为他经历过，有了「知」。 一道美味佳肴，无论旁人描述的多麽美味，多麽惊奇，只有真正吃过的，有了「知」的人，才能理解。 又或者你无意间吃过某种食物，后来通过别人的描述，两相映证，你才知道自己吃的是什麽。 有知不得行，有行不得知，唯有知行合一！ …… 得了解释，傅源也不再关注「天师度」了，反而诚恳的向老天师请教起学问来。 学儒至今，傅源都是通过「训诂」，自己琢磨，自己理解。 正一教虽然是道教，但创始人却是学儒出生，学习正一教的理念，想来也能触类旁通。 老天师也不吝啬，详细讲述起来。 正一教起源的五斗米教，来自张道陵注释《道德经》所悟的《老子想尔注》。 《想尔注》的思想内容主要包括三部分： 一是关于守道诫，主张求道需要专丶诚丶静。 正一道之前，所有的道学，从来都只关注「道」本身，而不关注求道的过程，只有儒学才强调过程。 二是长生之法，主张和五脏五行之气，和则相生，战则相克，精结为神，欲令神不死，当结精自守。 为了自守，要做到无思欲丶无为无名丶不贪荣求宠丶不争强好胜丶不为恶事等。 三是帝王行道，主张道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以君王常当行道，然后乃及吏民，非独道士可行，王者弃捐也。 正一道跟儒学，有不少相似之处。