第127章 缘起无常 吴曼，曾三度出家，三度还俗，最后一次还俗后自称莫名居士，加入了全性，在江湖上兴风作浪，王家几个长辈也都死在他手上。 这个人各种佛教佛理都是张口就来，但始终破不了无明，用他的原话是「我始终没办法真实的照见五蕴皆空」。 最后求到无根生（冯耀）这个掌门面前，无根生便陪他再次出家，剃发修行，最后为他守关，推了他一把，助他照见了五蕴皆空。 「蕴」，在佛教中，是「集合」的意思。 佛教最出名的一句话，就是「天下天下，为我独尊」，而其中的「我」便是一个集合体，其中包括了佛教通过照观发现的「我」以及「我」所经历的一切身心现象。 「我」这个集合体分五类，色，受，想，行，识。 色蕴，是「物质」的集合，具有形体，占据空间，可以被感官触及，并且会变化，毁坏的东西，佛教讲人的身体，叫做「色身」，也叫内色，就是这具臭皮囊。 而外色，就是能被人的眼耳鼻舌身这五种感官所感知到的外部物质世界。 比如执着于房子，车子，存款，亦或者自己胖了瘦了高了矮了，皮肤长痘了，等等情况，没有时焦虑，有了会害怕失去，失去时更痛苦不堪，这些都是对「色蕴」的执着，也是烦恼的根源。 受蕴，是「感受」的集合，当感官接触到「色蕴」的时候，内心瞬间直接产生的「第一感觉」，就是「受蕴」，比如妒忌，羡慕，同情……等等。 其中又分「乐受」，让人舒适的感觉，比如吃到甜食的愉快，泡热水澡的放松，听赞美的愉悦……会让人产生「贪」，想要抓住它，永远延续下去，越多越好，如果失去，就会失落，不满足。 第二种叫「苦受」，让人不舒适的感觉，比如身体受伤的疼痛，听到批评的刺耳，面对失败的挫折……会让人产生「嗔」，想要摆脱它，消灭，厌恶，如果无法摆脱，就会愤怒，沮丧。 第三种叫「舍受」，既不愉快也不痛苦的中性，最多也最容易忽略，比如现在躺在床上的感觉，拿着手机的感觉，呼吸的感觉……会让人产生「痴」，要麽完全忽略它，意识不到它的存在，要麽觉得它无聊，没意思，内心对它漠不关心。 贪嗔痴三毒，便是来源于「受蕴」，对愉快上瘾，对痛苦抗拒，对中性麻木。 「想蕴」其实是个概念的集合，当人接触一个「色」，比如看到一个苹果，立刻就知道那是苹果，这就是「想」，咬一口苹果，感觉到了酸或甜，触动了「受」，就会「想」到好吃不好吃。 看到红灯就「想」到停，看到大车就「想」到危险，我们的语言文字概念知识，都离不开「想」。 但也容易被「想」所控制，比如当我们想到一个人是好人，就很容易忽略掉人的复杂性跟变化性。 申公豹说，人的成见是一座大山，任你怎麽搬也搬不动，这便是被「想蕴」所控制了。 就好像一个品牌的包，商家宣传为奢侈品，让客户被「想蕴」控制，一想到这个包，就认为这个包代表了身份，有了它就能跨越阶层，没有它就低人一等，所以愿意花一两年的工资去买它…… 被「想蕴」控制的，往往都带有严重的偏见。 行蕴，就是意图，包括决心，动机，冲动，习惯，倾向，潜意识等集合体，表意识的决定做什麽，潜意识的想做什麽，都属于「行蕴」。 明知道熬夜不好，偏偏忍不住刷一夜的手机，这就是被「行蕴」所困扰。 识蕴，是认知的集合，识，就是儒家的「知」，「好好色，恶恶臭」的前提，是「知」道什麽是好色，恶臭。 色，受，想，行，识，共同构成了「我」这个独尊的主体。 比如「耳识」听到有人卖苹果，首先要认「识」那是苹果，而不是别的东西。 苹果真实存在，是物质，是「色」，继而有了「受」，看到苹果的瞬间，是喜欢还是不喜欢，苹果是好的，还是不好的。 再然后就有了「想」，「眼识」到苹果是红彤彤的，就想到应该是甜的，「眼识」到苹果是绿的，就想到应该是酸的，在脑子里形成第一印象。 之后就有了意图，甜的就想买一个常常，酸的就不打算吃了。 如果吃了苹果，那就通过「舌识」对苹果有了正确的「识」，知道它是甜的。 （扯远了） …… 冯耀既然能陪吴曼参佛，那自然不会只是形式上的，而是真正的诚心去参佛，诚于佛。 因而他对佛的理解，也真正的参出了自己的领悟，若非如此，也没能力推吴曼关键的一把。 等冯耀将这一年的经历都说完后，才感叹道：「参佛后才发现，其中的深奥之处，不脱于道，五蕴皆空，光是一个「空」字，就能讲上一天一夜不止。」 傅源好奇道：「那何为「空」？」 冯耀道：「空，不是一无所有，而是缘起无常，就好像一行禅师曾经拿着一张纸，说这张纸里，有一朵云。 没有云化作雨水，树木就无法生长，没有树木，哪来的纸浆造纸？这便是缘起，众多条件聚合而生。 而这张纸里，还包含了阳光，大地，伐木工的劳作，造纸的工具……等等众多「非纸」的东西，这叫无常，因条件变化而产生变化。 所谓色不异空，空不异色，世间的一切「色蕴」，都离不开缘起跟无常，而正是缘起无常，才有了我们生活的「色蕴」世界，色即是空，空即是色。」 傅源心头涌出一股明悟：「这就是佛家的因果论？」 因为有了云，雨水，树木等等缘起，有了阳光，大地，伐木，造纸等等无常，才有了「纸」这个果！ 缘起无常是因，纸是果。 能通过一张纸，看到缘起无常，便是看到了因果，一切看似毫不相干的东西，都有可能成为「因」，从而造就「果」。 傅源记得好像有一部电影，里面有个大块头和尚，看到过去鬼子兵杀人，就是因，却造就了女主角的死亡，这是果。 既然因果早已注定，又如何能逆转？ 就好像傅源的穿越，说是生死簿的因果逆转，才让傅源穿越到现在这个时代，那他的穿越，到底是「果」还是「因」？ 是现在这个时代的陈俊源，造就了以后的傅源穿越？还是傅源的穿越，造就了现在的陈俊源？ 他已经穿越了，他成了因果中的一个轮回，既是「因」，也是「果」。 傅源隐隐有了领悟，一直沉思着，心头的迷雾逐渐散去。 见傅源久久不说话，冯耀奇怪的推了推，道：「阿源，你在想什麽？」 傅源醒了过来，脱口道：「此生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有！」 这是一个轮回，从他穿越开始，既是起点，也是终点，这个轮回已经成了一个圆满的圆，首尾相连，到此为止，这便是「此生已尽」。 不是傅源整个生命的尽头，而是他生命中的一段「梵行」，一段轮回，一段因果的尽头。 冯耀欣喜道：「你也穿过去了？」 「嗯。」傅源吐了口气，道：「下次回来，把你参过的佛经，也带一份回来给我参参。」 冯耀直接掏出一卷书：「有啊，他化自在天魔咒，我赢来的。」 (本章完)