别墅客厅内，傅源坐在一侧，对面坐着张灵玉跟两个道士。 傅源跟张灵玉的脸色都不太好看，反倒是两个道士在偷笑。 「老天师真这麽说？」傅源怀疑的看向胖道士，道：「我自问，也不迂腐啊？」 胖道士笑眯眯的道：「反正师祖是这麽说的。」 傅源无语，看向张灵玉，道：「灵玉真人，你怎麽说？」 张灵玉还是一板一眼的躬身：「请傅源先生教我！」 看似请教，又何尝不是一种不服气呢？ 傅源仔细打量着张灵玉，片刻后笑了，道：「灵玉真人，那我先来……你觉得，人跟禽兽，有什麽区别？」 张灵玉愣了一下，思索着，道：「人能区分善恶，懂正义，有道德……能尊重他人，约束自己……懂仁义，逐名利……」 傅源「嘶——」的倒吸一口凉气，道：「灵玉真人，你是龙虎山弟子，学的是道家理念吧？」 灵玉真人茫然，道：「难道不对吗？」 傅源乐了，道：「在道家眼里，人跟禽兽，不都是自然的一部分吗？都在顺应自然规律而活，顺然自然便不会被烦忧所乱，若为仁义奔走，若让名利留心，焦虑烦恼就会产生。 宇宙自然，天地万物都有其自有规律，人跟禽兽一样，只要遵循天道本性，自安其乐就好，不断标榜和推崇所谓的善恶正邪，仁义礼仪，反而会扰乱人的本性，离大道越来越远。」 张灵玉连忙反驳道：「那人跟禽兽又有什麽区别？难道也要跟禽兽一样不分善恶，不论正邪，不知廉耻？」 傅源揉了揉额头，道：「灵玉真人，善恶，正邪，廉耻这些东西，是儒家为了维持社会稳定，才推行出去的认知准则……你们道家不讲这些的！」 张灵玉愣住了，张张口，却又说不出什麽来。 傅源叹了口气，道：「儒家是为了稳定社会秩序，才建立了一套认知准则，这其中包括了你说的那些……但本质上，儒家自我修身，不是不讲这些，而是重点不在于此！」 张灵玉顿时瞪大眼睛：「儒家不重善恶廉耻？」 傅源摇头，道：「儒家是入世的学问，就好像法家制定律法，目的是为了建立秩序，法家自己也会遵守律法，但法律是人性的底线，法家也不会拿律法来当做自己做人的准则！儒家同样如此。 达成目的的手段，跟自身的修行，不是一回事！」 张灵玉听懂了，有些裂开，不禁问道：「那以傅源先生看来，人跟禽兽，有什麽区别？」 傅源往后一靠，道：「孟子说：人之所以异于禽兽者几希。人跟禽兽的差别仅仅「几希」而已！」 张灵玉茫然：「几希？」 傅源点头，道：「对，差别很小，《荀子·王制》说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气丶有生丶有知丶亦且有义，故最为天下贵也。 人跟禽兽相比，无非就是多了一个「义」字，所谓「义」就是知道自己该干什麽丶不该干什麽。 舍生而取义，人之所以为人，就在一个「义」字，贵于生命，贵于一切！」 张灵玉若有所思的沉默着。 傅源也不着急，自顾自的给对面倒茶。 胖瘦二道士谢过后，端起茶杯，对了个眼神，都能看到对方眼中的敬佩。 好一会后，张灵玉才想通透了，追问道：「那「义」的准则在哪？该做什麽，不该做什麽，总得有一个准则才对！ 这个准则，难道不应该是善恶，正邪，廉耻，礼仪……这些吗？」 「哪有那麽麻烦！」傅源指了指自己胸口，道：「准则就在这，每个人的本心而已……对于本心，无论道儒，都相差不多，所以无论道儒，修行，修的都是本心！ 灵玉真人修道多年，难道还悟不透本心？」 张灵玉沉思着，道：「那要是有所冲突，又该如何？」 傅源坦然，道：「对于儒家，重义轻利！当然，这是有冲突的前提下，没有冲突时，义可取，利亦可取！ 一个美女对你投怀送抱，你要不要？」 张灵玉断然道：「自然不会要！」 傅源乐道：「为什麽？这跟你的本心起冲突了？」 张灵玉默然。 傅源接着道：「孔子说：「邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。「重义轻利」的关注点不在贫穷或者富贵本身，而在于因何而贫贱丶因何而富贵。 孟子也说了：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。 只要「义」跟「利」起了冲突，哪怕一碗饭都不要，相反「义」跟「利」不冲突时，就算整个天下，也能坦然接受……何况一个美女？」 好一会后，张灵玉才艰难的道：「那世人的评价……」 傅源一口茶水差点喷出来，放下茶杯，古怪道：「道家独与天地精神往来，还在乎世人的评价？」 张灵玉被傅源的反应弄得有些羞恼，道：「难道儒家不在乎？」 傅源叹气，道：「孔子说：君子疾没世而名不称焉。君子最担心的就是终其一生也未能获得为后世所称道的名声。 但孔子也说了：人不知而不愠，不亦君子乎。儒家看重世人的评论，但又不执着于此。 外界评价尽管很重要，但终归也只是一种「说法」，而且这种说法还未必客观，孟子说：有不虞之誉，有求全之毁。 所以要做到「我四十不动心」，不因外界毁誉而受到干扰。 《孟子·尽心上》曰：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。无论别人是否认可，都能做到自得其乐。」 好一会后，张灵玉才心悦诚服的低头，道：「受教了！」 傅源盯着张灵玉看了片刻，笑道：「教而不改，未教矣！灵玉真人不必如此。」 很多人都是这样，道理别人教了，自己也接受了，但不去遵行，等于没教。 人教人，教不会，事教人，一次就会。 张灵玉起身，道：「道理我明白了，但其中细节，我还需仔细想想。」 傅源也跟着起身，笑着道：「无妨，孟子也说了：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。世人认同你，那就「泽佳于民」，世人不认同，那就做好自己就成。 不过这是儒家思想，道家麽……不管世人认同不认同，都只做自己！」 「多谢指教。」 「客气了。」 等送张灵玉三人离开后，傅源回道别墅，靠在沙发上，自语道：「我很迂腐吗？没觉得啊。老天师这是在胡扯……不过，管他呢！」 《荀子·非十二子》曰：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己。能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污。耻不信，不耻不见信。耻不能，不耻不见用。 士君子能值得别人尊重，但是却没有办法要求别人一定尊重自己。士君子能值得别人信任，但是却没有办法要求别人一定信任自己。士君子能值得君主任用，但是却没有办法要求君主一定任用自己。君子以自己修养不够为羞耻，不以被人侮辱为羞耻。君子以不值得别人信任为羞耻，不以不被别人信任为羞耻。君子以自己没有能力为羞耻，不以不被任用为羞耻。 不被荣誉所诱惑，不因诽谤而恐惧，坚持做自己该做的事情，这就是真正的君子。 事至无悔而止矣，成不可必也。 做事做到无悔就够了，至于最终结果如何丶外界是否认可，就不必过于苛求了。 吾日三省吾身：老天师，想坏我道心！ …… 如此，又过数日，冯宝宝打电话来：「张楚岚跑了，你帮我把他抓回来！」 傅源乐了，之前让冯宝宝有事找他，结果还真一有搞不定的事就找上他了。 明知故问道：「跑哪去了？」 「天下会。」