“我明白，故事新编，也是一个故事新编。”杨聪轻车熟路。
于是我给杨聪讲了另一个故事新编。
说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。
因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。
一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。
问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。
于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。
随着狩猎深入山林，活动范围扩大，不可避免就进入了猛兽的势力范围，于是双方在一片竹林里不期而遇。
如果只有一只老虎，说不定三个王子和少量随从还可以硬碰硬试一下，问题是他们遇到了一家老虎，两大一小。因为有幼虎跟随，两只大老虎爱子心切，自然做凶恶状。
三位王子养尊处优，哪里见过这种野外搏杀的架势，调转马头掉头就跑，再说就算他们不跑，马也受不了，于是人马皆惊，随从也是一群软蛋,谁也顾不上谁，四散而逃。
这时候就看出年纪大小、骑术高低差异来了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌乱，只知道快马加鞭、拼命抽打马匹。
那马本来就慌，再被主人连抽带打，策马的方向也是忽左忽右，这马跑起来也就慌不择路，尤其这是在竹林里，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破烂烂，挂在竹枝上面。
原本两只大虎见了人也有所畏惧，尤其人的数量还不少，如果遇到了训练有素的小队猎人或勇猛武士，这两只老虎看情形不对就准备把马吓一吓，让对面的人慌乱一下，然后老虎一家扭头就跑。
结果，恐吓效果很好，一群人全把人屁股、马屁股留给老虎，四散而逃了。
老虎见了马屁股、人屁股，就跟人见了肚包肉一样，尤其还是最喜欢的追逃模式，只要死追最慢的猎物，本能就会把猎物追死。、
于是，老虎们就盯住了跑在最后的三王子。三王子吓得魂不附体，边打马边时不时回头看老虎，没留意前面有一株斜长的竹子，于是就悲剧了，马冲过去了，三王子被竹子从马上拍下来了，而且祸不单行，一根竹枝竟刺入脖颈，鲜血直流。
三王子晕乎乎爬起来，也顾不了那么多了，不辨东西，顺势就向地势高的山崖拼命攀爬而上。他就盼着老虎都别理他，去追那匹马好了。
可惜，希望落空了，因为他脖子上的血腥气，两只大虎自觉兵分两路，一个追他，一个追马。
三王子见到老虎向上攀爬追赶，更加向陡峭的地方努力攀登，再加上脖颈血流不止，愈发心慌腿软，终于眼前一黑，滚落山崖之下。
老虎当然不会客气，上去一口就卡住了脖颈，拖曳着就向竹林小虎所在的方位走。
而那只马也没能逃脱，一直慌不择路，阴差阳错竟跑了一条断头路，跑到了一个悬崖边上只好停下来。老虎动物本能，第一时间就跃起扑向马的身体，结果一扑之力，两个硕大身躯一起掉落悬崖。
最后老虎受伤了、晕死了，但没真死，那匹马一息尚存，但也受伤跑不动了，老虎没死，自然马只能死路一条。
总之，三王子连人带马死于虎口。
其他人如鸟兽散，各自逃命，等在来时路上陆续聚齐后，这才发现老虎没追来，但三王子也不见了。
众人相视无言，对那个最坏的可能结果均心知肚明，但没人敢说，也没人敢回去搭救，就这样干等着。
左等不来，右等不来，众人就死心了，接下来就要考虑如何向大部队里的国王和群臣来汇报这次惨剧了，更主要的是众人深感有点太丢人、太怯懦，尤其两位王子，原本这支队伍的人数、武器，还是可以跟老虎硬碰硬的，但他们只顾自己逃跑，还把自己弟弟给弄丢了、害死了。
怎么办，编谎话，王子主编，随从帮衬。其实古代王国除了近亲结婚，王子的智商并不低，当然胆量、性格、才干那是后天的差异。
于是遇到的不是三只老虎，而是八只老虎的小型虎群，众人力战不敌，三王子为掩护众人壮烈牺牲，这是初始版本。
这谎话只要两位王子不戳穿，随从们谁都不敢戳穿，戳穿就是个死，甚至比死更痛苦，身为随从，主人丢了、死了，随从却先逃了，随从哪有什么好下场。
然后，一行人又等了一些时间，确实没有奇迹发生，两位王子这才满面哀容的带着随从找国王汇合。
两位王子回了营，先找他们的王后母亲去哭诉，然后母亲孩子一起哭，最后国王到了，全家一起哭。
国王终究是国王，抱着一线希望，让两位王子及随从带路，多带兵马、多带武器、多带锣鼓，浩浩荡荡碾压过去。
结果不出所料，三王子已经支离破碎，惨死竹林，王子们之前带的随从们也在寻找老虎踪迹时不幸坠崖身亡。
国王率果敢将帅兵卒，练兵狩猎，威武雄壮，而三位王子作为探马先锋深入竹林，去三还二，三王子横尸竹林，究竟是怎么死的呢？王公大臣、国内属民，乃至外邦国王、贵族都很纳闷。
于是，从两位王子口中，众人终于获悉了一个感天动地的故事，被称为“舍身饲虎”。
自然，三王子也不能再是凡人，他应该有个特殊的身份，于是他成了佛祖前世。
但这事儿佛祖活着的时候他自己都不知道，褪去肉身被尊崇为佛祖之后，也是听人说才知道竟有此事。
那时人世间一直生灵涂炭，活不下去的穷苦人求助于寺院僧众有所救济，寺院僧众又有求于当权者减免施舍，当权者又奢望佛门稳定人心。最终为了多活生命，佛教佛门也只能委曲求全、捏着鼻子认了。
然后，“我佛慈悲”的故事就接二连三。
“大哥，还有吗？再编一个呗。”杨聪装模作样的快速笔记，我瞅一眼他的那只录音笔，撇撇嘴道：
“自己去读经读史，自己去做筛选判断。只要以善为标尺，记得佛祖生前乃是大智慧的人，就能写出很多新编故事。”
“我也能写？”杨聪质疑道。
“古人能写，你为什么不能写？以善为本，教化人心，但不愚昧民智、不污蔑圣贤，不言善行恶，则世人都能有自己的佛祖、自己的佛经，自己的故事。”
“世人都自己识真伪、辨善恶、写故事，那大哥你干啥？”杨聪不假思索、随口一句。
“啥意思，你觉得我靠写故事活着，世人自己写故事是抢我的饭碗？”我知道杨聪是真心话，只是略感诧异。
“不是，我是说这种改变人们的传统思维，启发人们重新认识自我，认识世界，不应该算大哥你的工作吗？”
杨聪从头到尾通读过我写的东西，不管他理解了多少，但这个问题提出来，提醒我应该反思自己的行文表述，可能不经意间已经让世人产生了误解。
严格意义上讲，可能是古圣先贤跨越千百年提前做的那些铺垫，使后人思维定式，让人们对“我”的存在理解偏差。
就像杨聪现在对我的存在、我的工作或使命，理解有了偏差。
这一界的我，如何自我定位，如何自我认知，这原本是自己的事儿。
现在看来，我觉得有必要跟杨聪，也跟王汉再沟通明白清楚一些，他们一个是我的亲朋好友，一个是我的同志国家。
尤其是王汉没过多久就再次进了我的家门，我没问孩子的事儿，显然王汉是有其他事儿找我。
“f国总统想见你。”王汉开门见山。
“见我？我在f国古堡曾经呆过一段时间，也没说见我啊！”我回国很久了，冷不丁又要出国，不太乐意。
“他计划近期访华，希望能见见你。”王汉道。
“这个没必要吧，我想说的、能说的，都经过一番思考后写成文章发表了。其他的，临场发挥容易胡说八道、容易误导别人，不如不谈。更主要的是，他懂的我不懂，我懂的他不懂，隔行如隔山，不知道该谈什么？”真人不说假话，我对王汉直截了当。
“大哥，你不懂啥，你又懂啥？”杨聪冒出来。
“我不懂总统，我懂打工仔。”我跟他俩说。
“他是为了你另一重身份。”王汉边说边坐下来。
“在这一界，我只有一个身份，我就是要做一个真正的人。一个亿万人族中最平凡、最不起眼儿、最庸庸碌碌的人；一个最具有普遍性、最代表平民化的人；一个跟大家一起买菜做饭、一起洗碗拖地、一起打工挣钱，一起食堂吃饭，一起抢红包优惠券，一起对停车费提意见，一起怕老人生病，一起听老婆抱怨，一起跟孩子吵架，一起跟亲朋聚餐，甚至一起犯错改正，一起向善行善的普通人。”我郑重的跟王汉讲：
“我现在就是一个打工仔，老了就是一个不太合格的农民，所以一国领袖专为一个打工仔而来，这不合适。同样像打工的公司，也应该对员工一视同仁，不管经营方略、管理规范、还是薪资岗位，如果专为某个人设定，都不合适。”
我接着道：
“既生而为人，自然是先成为一个真正的人，有认为不合适的，如果机缘未到，或会委曲求全；一旦条件允许，仍会随心所欲。
其次是以所见所闻所感有所记录借鉴，践行众生平等理念，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误。再次才是力所能及情况下，顺便完成一些光明国的良善托付。”
杨聪像看外星人一样看着我，随口道：
“大哥，你不是专门来救我的？”
我瞪了杨聪一眼，答道：
“你的脸怎么这么大！你伯父伯母、你嫂子侄子，我都跟他们说了，要靠自己多行善事，修善自渡。都说了不专为。
大道之下，一视同仁，这一界有种族发展到一定阶段，触发大道规则，即便不是我，也会有其他人出现，但不论是谁，都不会是专为人族而来。”
“还有那些种族？”王汉神情慎重。
“其中就有新生之族，当然也有其他隐世之族。既然人族触发生灭规则，而其他种族未来也会面临有生有灭，或均可生生，或均都灭灭之境，自然大道一视同仁，以人为镜，启迪自省。生死一线、善恶一念，自我抉择，概莫能外。”
“大哥，你刚才说，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误，是不是意味着外星人要出现了？”
杨聪关注的点，确实跟王汉不在一条线上。
“别扯那些没用的，自己这一族不善渡劫，生灭尚未可知，找外星人干什么，找死吗？还是说真有外星人出现了，有人跪在面前求救，有人躲在身后撒网；有人供奉羔羊，有人暗中开枪？”
杨聪皱皱眉，说话语气已经很不自信：“不至于吧？”
“那你是没留意我的门牌号。”我对杨聪答道，同时冲王汉笑了笑。
杨聪真就迈步出门，抬头认真端详了一番，然后一头雾水。
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