('承续上面的话头，接下来谈谈天选之人。
因为不了解、不理解，世俗之人把所谓“天选之人”拔高、想象的太过高大上了。
很多人也喜欢一厢情愿、满怀憧憬、搜肠刮肚、千方百计的把“天选之人”“天选之子”的帽子套在头上。
即便明知道帽子只是个纸糊的，仍乐此不疲。
究其缘由，还是对天选之人有误解。
天选之人，有吗？
有。
一般而言，一个正常人，长大后突然脑袋里有一个声音跟你说话了，大概就是了。
但有个声音说话了，你就是上天选定、未来大富大贵、未来的天之骄子吗？
理解有误。
如果你是被选的，这“天”你可以理解成上天、天地、天道，但跟你说话的不是。
跟你说话的是谁呢？
天魔。
天魔为什么找你，要心里有数。
其一，心中必有不善念，甚至恶念。
其二，你到了临界点了。要么差一点就灵魂升华开悟；要么差一点就灵魂迷失沉沦。
一念天堂或一念地狱之时，天魔拣选考验。
拣选尺度是什么？首要一条为孝。
因此所谓天选之人：
不要沾沾自喜。很可能是你将堕地狱之前，天魔给你提个醒。选择醒悟，修善行善，你将来可能就不用下去了；执迷不悟，你就下去了。
当然更不要以为有了依靠傍身，需知道天魔自身也要渡劫，很忙的，有很多人要去考验。天天跟你聊天的，搞不好是你狂妄自大而生的心魔，下一步再不警醒，你的下场可能是精神病院。
也不要忧郁惊惧。有些平素良善之人，平时胆子就小，有声音跟你讲话，先别想着自己要下地狱，先反思一下你之前究竟做过什么，是不是过往人生恶少而善多？
善多，就不要怕，天魔来临乃是磨你的恶，坚定你的善念善行，让你知道，天堂之路你已经很近了，甚至已在路上。
接下来需再接再厉，
当然，这个过程绝大多数天魔，会控制魔心、讲究方法、助益善道，不会肆意妄为。因为他们不敢。
但也不排除有个别敢以身试法、沉沦堕落者。
受磨砺之人自己也要有警惕判断心，魔心、磨心，磨的是人心。
因天魔久离人世，值此善恶一线、诸恶泛滥之际，天魔固有的磨砺之法、改善建议，或有不近人情、甚至急功近利之处，受磨砺者自己也要审时度势，不要一味专注修善而蛮、急、乱干，不顾一切乃至顾此失彼，因小善而失大义。
如果那声音、那魔让你付诸恶行，在世间为恶，而你又服从施行，则人魔一体即受人间法办，又受大道严刑。
须知神魔一体入世，相互磨砺，互为监督，更须知神目如电，执法如山。
如果不是被选的，即没有声音突然说话，也没有天魔冒出来磨砺，难道就是不被重视，或被忽视乃至被嫌弃的吗？
不是。
所谓天选之人，只不过相当于标尺线，这两类人如同两条线，分割了另外三类人。
站在两条线上的两类人，所谓天选之人，就像骑在墙头上或分界线上，天魔给他们出题，让他们选择上去还是下去。
不站在两条线上的人，被两条线分出三类。
一类，你已素行善良，一生善行，只要继续向善直行，多修善功，则半只脚已在天堂，何需天魔考验，自有神灵护持，此乃神灵下界之本份。因神不语，自然善人无需多虑。
二类，你自认即不为善，也不为恶，平素随波逐流，灵魂层面上不着天、下不着地，自认平庸，甘愿与大多数人一同轮回，自然也不会听到声音。
三类，大奸大恶，作恶多端，身在人间，魂在地狱。接下来到时间下去就下去了，神魔忙着修善自渡，到时候送你下去就是功德，平时那有空搭理你，万一真听到声音那该是时辰到了。
所以说，天选之人就是两条分界线，线内骑着两类人，线外分出三类人。
如果这样区分，人族分成五类，也能说得过去。
除此之外，从这五类之中，我再就散布其间的两种人多说两句。
第一种，有些特殊，即便这个人濒死之时，也未必明了“我是谁”，但天魔知道，所以他/她来找你，尤其是这一次。
前文说过，此界灵魂归处称为幽冥界，先贤圣哲之灵魂存续其中，被赋予引导人类文明之使命，世人尊为天使神灵。
然本次人类文明堕落到如此地步，乃至生灭之道化身临凡，担负引导向善责任的众神灵皆罪责难逃。
以东土为例，尊崇如东土道庭之领袖者，因过往生了尊卑贵贱心，失了平等仁爱心，失了对天下苍生的亲近心，乃至一应神灵、天使，以及天魔众，但凡自命清高、鄙视生灵之原光明国神灵使者，有悖大道者皆一体贬斥下界，轮回人间，再修功德。
凡善功不足、德业不够，则一律再入轮回，重修善心。何日功德圆满、修善有成，何日重回光明国。
借用“道祖”话讲：何日重返天庭，全在各自造化。
借用“魔祖”话说：一旦下了地狱，就不用回来了。
我以此身奉劝一句：诸位长辈兄妹，趁现在随手捡个垃圾都能算善功，要抓紧时间、抓住机会。再过几年，如果此界不善破灭，你们只怕就彻底回不去了。如果此界人族觉悟重生，抢着捡垃圾、积善功，你们的善功也就不易积了。
这第一种人，鉴于昔日的善业功德，若在人间无大过，大道或有垂怜，天魔职分所在，或许有所提醒提示，但开悟与否，抉择向上还是向下，均需以善为尺度，自我选择判断，其实这才是“选”字的真意。
当然，说第一种比较特殊，不是说他们能享受特殊待遇，而只是点醒一下，说明这类人的来源有些不同。既然已把要说的话都摆在了桌面上讲，将其公诸于众，那就是没有私情，只有公义。
最重要得是，不论出身来源，这第一种人也必须、且只能归并到五类之中，与众生一体，经历考验，自我修善自渡。
第二种，有些特别，即便这个人濒死之时，也未必明了“何以罪”，意思是阎罗当面责问，也不知何来那么多怨孽。
过去戏词里常说“要死也要死的明白”，因为有人至死也不明白，所以这种人才要单独列出来说一说。