以灭求生，凤凰涅槃，亦为生灭之道。
人间恶念漫延，以善良驱动的文明之车，正驶入黑暗，既然维持之道，已刹车不住。那就生灭之道，来杀停住。
但有以一己之恶扰乱他人修善自渡者，则监考官亦监斩官也。
此所谓：
一念生发，二次觉悟，生灭之道，有感而发，分开善恶，幽冥杀伐.
天地之鉴，凡光明处，生灵出入，总有记录，诸般恶行，无所遁形。
维持之道，慈善为念，生灵冥顽，背道而驰，以宽为松，以慈为纵。
生灭之道，非生即灭，大道无情，神人共鉴，无可回旋，无可争辩。
五族同光，神魔入世，幽冥张网，天地肃穆，生灭执法，恶念诛杀。
善之所在，即为神国，顺之者昌，逆之者亡，修善自渡，大道纲常。
我观当今世道之乱，乱在人心，世道即人心。而人心之乱，乱在善恶难分。
于是溯本追源，以本源道义，辨明善恶，神魔人等，环宇三分。
何为善？
善，圣人造字，以事寓义。初始先民，两人协作，一同抓羊，一同分享，共同生存。然后抓来驯养，逐渐温驯，一人足用，此牧羊者，辛苦劳作，自食其力，所有收获，反哺父母，供给妻子，又能利人，此为善。
何为良？另一人以绳拖碾，用石碾子为黍米类脱壳，处理粮食，与牧羊者互惠互利。此二人志同道合，互相信任，各有分工，各取所需，赡养父母、抚育孩子，同利他人，均为善，均为良，良亦善也。
故人以善良传承，而其被教导并奉行为善良之信仰、榜样亦可称善之神灵，诸如此善良之类，环宇三分有其一。
何为恶，
恶，本源于亚，亚本源字意为居住地外围构建的城墙、围墙，做防守、防护之意，本为善之防也。善之所防者，不善也。其不善者，原为兽，再为率兽食人者，后因人心不善，以“害人之心不可、防人之心不可无”亚字加心。
当今之世，野兽害人者少，率兽食人者多，此食人者从何而来？
从善从良而来。
“人之初，性本善，性相近”，述说此理。然人性善，父子天性，母子连心，因父母挚爱，宠溺者不知凡几，“习相远”因此区分。
从善者，原本二人抓羊，抓来驯养，牧羊为善，一人足用。节省一人，本该从良，或为创造便利器物，或为开辟更多善源，或为教育传承后代。人当以此诸善良传承后代，教育子孙。
但也正因舐犊情深、父母之爱，极易宠溺，肯自己吃苦，给孩子留甜。何为吃苦留甜，善自牧羊，小儿嬉戏，其儿本应从良劳作，其父母却善自为之，此为父母自己多吃苦，替孩子吃苦，则孩子一时以为甜；又有父母不辞辛苦，不惜寿元，多垦田地、多办产业，只为给孩子多留田宅，使孩子不必辛苦，此亦以为甜。故所谓善者常以所谓之“甜”传承子孙，而非以“善”传家传世，故古人常以“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长”书于家族宗祠两侧，然后世子孙难解祖宗苦心，只重诗书继世以为甜，轻忽耕读传家才是善，常以耕读为苦劝诫子孙，实作自食其力之劝勉以造福后世。
是故，父母祖宗之慈爱，但有助长其子孙不劳而获者，其遗留子孙所谓“甜”之田宅，实遗害子孙所谓“苦”之苦海也。
从良者，善做脱壳之功，当取其精华，去其糟粕，并传承子孙，人从良，当择其善者而从之，其不善者而改之。
却有父母，原本因一技之长，可造福大众，故众人愿以粮供养，不事耕作，也为良善。若此一技之长，择智慧通达之辈多加探讨、善作传承，则厚德载物，物尽其用，人类文明足以突飞猛进，早日超脱。
实则生儿育女，渐生私心，此一技之长，不论禀赋才能，只论远近亲属，遂成不传之秘，盼其子孙凭此不辛苦，此亦以为甜，乃至厚德载物举步维艰。究起因，概如是：
其一，世人私心，使徒不善。“教会徒弟、饿死师傅”古必有之。
徒者，观其本源，左从人，乃是传习教学；右上为土，解为土木技艺，右下为脚行，乃是善作传承，技艺不息。
徒者，从何而来，初从善，亦有区分。
有善牧之父母，见一技之长者，也可为良，以为不苦，故愿其子除从粮为业外，习的一技之长，可不苦而甜。
有善牧之父母，见其子有禀赋，可利大众，因势利导，故愿其子得名师强技艺，化禀赋为特长，可不负天资。
此二者，但有不劳而获之心，或为子女存不劳而获之心，习得技艺，则闭门自珍，以为私甜。此违背师命，关闭善门，善之传承，难以为继。私心如此，自然罔顾他人死活，何况师傅，故传承不善，其本源字义脚行也作止解。
其二，父母私心，儿女不善。“秦为天子，二代而亡”古今戒之。
为父母者，自身禀赋机缘，有一技之长，不事耕作，众人供养，以为良善。殊不知，众人所供养者非为一家一户，乃为善众、利民之技艺能迭代更新，利后代。所谓一技之长，“长”乃是茁壮向上，传承向远之意。
然，树有弯折曲直，人有贤愚鲁智，龙生九子，却各不相同，你不过区区一技之长，何敢妄想必生出身具传承禀赋之子孙。此一技之长只以私心传之子孙，可凭遗传弘扬壮大、后世吃苦耐劳、推陈出新，利大众，善益子孙者少，因遗留致技艺断绝，后世不劳而获、歪门邪道，坏心术，荼毒子孙者多。
多少父母，尤其自认有能力，或者力不从心却心存执念之父母，以成就圣人之心，抚育子女。殊不知圣人之心乃是万民之心，孔圣人自己都必须秉持平常心，有教无类，教化万民，更不敢使子女身离万民，不劳而获，亦恐失平常心，何况我等。
常人父母，虽有使自己尽心竭力、养育子女长大成人之责，却无使子女不劳而获、不经磨砺却能成圣之能。
父母能力再强，比秦始皇如何？父母资财再厚，比唐太宗如何？秦嬴政二代而亡，李世民二代易唐。
溯本追源，即阐明食人者从善、从良而来，当今之人又该如何从善良中区分恶？
以善问心。', '')