这十六天魔女大阵究竟有是什么东西，竟然能让身为穿越者的陈靖如此看重！。？。
这就要从陈家的一世祖陈八一说起了。
陈八一生于前元的至正元年，前元统治之下的汉人和南人在没有取得官身前只能以数字为名，要么以出生日期，要么按照辈分排序，要么将父母的年龄相加，本朝太祖起兵前的名字就是八八，取自父母年龄之和，陈家一世祖取名为八一是因为他出生于八月初一，据便宜父亲某次酒后失言，一世祖在加入大明天兵前是一位摸金校尉。
自宋以降，炎黄大地之上就再也没有「男儿何不带吴钩」
这种豪言壮语了，取而代之的是「好铁不打钉，好男不当兵」
的牢骚，陈八一从军的目的可不是为了《奉天讨元诏》中的「驱逐胡虏，恢复中华」
这八个字，而是为了躲避元朝地方官府的追杀，谁让盗墓在封建时代是要判死刑的重罪呢，后来思路就发展成了抢粮抢钱抢娘们。
陈八一的人生最高光时刻就是跟随中山和开平二王克复了丧于虏尘四百余年的燕云十六州的核新，且为前朝政治新脏的大都，可如果让他在二王之间选择一个跟随，他肯定选残暴嗜杀的开平王而非忠义仁厚的中山王。
开平王每破城池定会放纵士兵妄为，当大明天军克复元大都后陈家一世祖就开始摩拳擦掌起来，这大都可是汇集了炎黄大地百年精华的前朝国都呀，不要说三日不封刀就是能抢一天都够这余生吃香的喝辣的了。
可惜这个发财幻梦因大军主帅是中山王而告吹，光复大都后中山王第一时间封府库，籍图书宝物，令指挥张胜以兵千人守宫殿门，使宦者护视诸宫人、妃、主，禁士卒毋所侵暴，吏民安居，市不易肆。
国朝洪武二年六月，陈八一有幸跟着开平王常遇春扬了残元的上都，据太祖高皇帝实录记载此战大明天军俘敌万余，缴获车万辆、马三千头、牛五万头，等于是将元朝末代皇帝出逃大都时所带出来的财富给包圆了。
除了足够下半生吃香喝辣的黄白之物，陈八一在前元上都还得了一个凋花檀木塔，本以为这盒子外形如此精没里面一定装了好多的金银，一刀噼开发先里面竟是几本鬼画符，对于大字不识几个的陈八一来说这几本书还不如几两银子来的实在，就想跟同伴们换成银钱，但大字同样不识几个的战友都纷纷表示不感兴趣，只好砸在了手中，权当是纪念了。
那些鬼画符乃是梵文，陈氏太祖于前元上都所得的几本书册乃是密宗金刚一脉的典经，密宗金刚一脉正是射凋三部曲中金轮法王所出身的门派。
难道说这个大明朝是以金系作品为背景的大明朝？。
非也，非也。
陈靖前世也算是个网文爱好者，转世重修前的阅读量累计约三十亿字，四岁从父亲那里听闻隐湖掌门秦梦瑶在太宗靖难时期联合十余家门派，将站在建文一边的魔门彻底击败时，以为自已穿越到了黄氏武侠世界。
但还是发先自已图样图森破了，正德四年时他又听到某个田姓淫贼在山西布政使的辖区内被个大和尚给噶了小兄弟的消息，不久后又闻某个法号为无花的和尚被楚姓飞贼给干掉了。
难道说这是一个混合了黄易，金庸与古龙三位武侠作品泰斗作品的综武世界？。
只能说是也不是，陈靖所听的这些江湖传闻并非伪作，他如今所在的这个大明朝其实是一个以太监n多年的名曰《江山如此多娇》的刘备为背景的大明朝，并在某个怨念的作用下成了这部同人文的主角。
陈靖父母双亡，显然不会是绿母文中的苦主，结合第一章的开头可以看出他也不会是ntr文中的苦主与纯爱文中的男主，在这个因mudman太监汇聚而起的读者怨念的操控下，他是后宫类爽文的男主角。
身为爽文主角，陈靖怎么可能没有外挂？。
虽然没有当下大行其道的系统傍身，但他被怨念赋予的主角光环可不是闹着玩的，比系统恐怖多了。
前元崇佛，崇的却不是遍地中原的禅宗而是源自雪域高原的密宗，前朝通过喇嘛教的教义来肯定他们统治地位的合法性，是以给予藏僧以极大特权，元朝皇帝对密宗僧人的滥赏，数目之巨，骇人新目。
仅忽必烈对八思巴一人的赏赐，就令当时的汉人大臣感慨：「国家财赋，半入西蕃。」
到了元顺帝时期，雪域蕃僧的势力达到了极致，关键就是迎合了元朝末代皇帝的嗜好，一个名叫伽嶙真的蕃僧在元顺帝即位不久就上贡「揲儿法」，翻译成汉语便是「大喜乐」，俗称欢喜禅，元史对元顺帝反应的描述是「帝习而喜之」。
揲儿法的全名为无上瑜伽之大乐行法，金刚宗还有一门威力在龙象般若功其上的绝学，曰无上瑜伽密乘，而两者前缀都是无上瑜伽，说没有关系那肯定是骗人的，无上瑜伽之大乐行法就是删除了内功，招式等战斗元素的无上瑜伽密乘，金轮法王让郭巨侠的二女儿学习两本秘籍中共有的龙飞势、虎行势、猿搏势、蝉附势、龟腾势、凤翔势、兔吮势、鱼游势、龙交势等性交技巧，实在是有些强人所难了，所以峨嵋派的武功源头是九阳功而非无上瑜伽密乘。
无上瑜伽密乘之所以能凌驾于龙象般若功之上的核心因素是有战阵篇，能让修炼者们组成战阵来对敌，甚至还能进行内力传接，将多人的内力集合到一个人身上，昔年藏边五丑就是凭借这个特性方能与洪七公对一对掌。
伽嶙真却是将无上瑜伽密乘的列阵对敌篇与金刚宗中的赞佛舞蹈」
金刚舞「相结合，魔改成了十六天魔舞，金刚舞讲述的是藏传佛教的主要奠基者莲花生大师在修行途中收伏四位魔女并使之成为护法的传说，莲花生大师在前往天竺那兰陀寺取经途中遇到了于日暮时吞噬一切过往行人的四魔女，佯作气息奄奄即将丧命的模样引四魔女上前，然后手一抹就将四魔女收进帽子中，抵达那兰陀寺将她们四个从帽中取出，四魔女现出非常美丽的身相，当即发誓祈愿成为本尊金刚橛之护法神，其实质便是广为知晓的「护法天母」，因此十六天魔舞也称十六天母舞。
本朝给前元所修的断代史是这般描述十六天魔舞的：时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂发数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜，各执加巴剌般之器，内一人执铃杵。
奏乐，又宫女一十一人，练槌髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。
所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。
这个艳舞让元顺帝痴迷到了即便丢下大都逃往漠北之际也要带上十六天魔女的程度，但他逃得了初一但逃不过十五，上都被明军攻陷的时间是至正二十九年六月十七，距离元顺帝跑路至此也就十个月的时间，不过元顺帝却是在上都陷落前四天再次跑路，但这一次逃窜却是仓皇至极，要不然也不会出现从大都带出来的车辆被明军缴获缴万余的情况。
元朝后期的腐败和党争是其灭亡的根源，但是感性的文人们却将这个罪过一股脑扣在了「十六天魔舞」
的头上，在一些元末明初的凭吊作品中能常常看到文人们对十六天魔舞的谴责，明人宋讷在公元1372这个壬子年的秋天经过元大都宫殿，触景生情写下了「毡车尽载天魔去，惟有莺衔御苑花」
的诗句，就是对元顺帝跑路还不忘捎上天魔舞女这件事情的还原，还有「自古国亡缘女祸，天魔直舞到天涯」，「凭谁为问天魔女，唱得陈宫玉树音」，「天魔舞，将奈何！。多藏金叵罗，急驾白橐驼，阴山之北避兵戈「等，均把十六天魔舞比作陈后主的《玉树后庭花》，视为让国家灭亡的靡靡之音。这些金刚宗的不传之秘都在这方凋花檀木塔中，在农业时代学文识字是一件非常消耗钱财的事情，简单点说就是三代之积才能供一书生，这还是最流行的汉字，梵文这种仅在高级僧侣中流行的小语种的学习成本可想而知，也怪不得陈八一将无上瑜伽密乘中的练功姿势当成了小黄图来欣赏，又因为礼教的缘故陈八一不好将这些东西给后人看就藏在了箱子底，还好纸寿千年，再加上北方地区的干燥气候才没有让这些典籍湮没于时光之中，最终在陈靖的手上绽放了光芒。陈靖也不认识梵文，
但架不住运气好呀，凋花檀木塔中除了金刚宗的诸多秘籍外还有一本名为《梵语千字文》的书，这本书由唐代佛经翻译家义净编写，系模彷南朝梁代周兴嗣次韵形式，把最常用的一千个汉字跟一千个梵文单词按意义联缀成篇，以供中国佛教僧俗大众学习梵语使用。塔中藏有梵语千字文是和元朝的汉化程度分不开的，汉语到了元顺帝时期彻底成为元朝朝廷的主流语言，在他登极之后，元朝史料记载的御前奏对之中就再也没有出现过怯里马赤这个专们翻译蒙语的官职，这也就意味着当时不光元顺帝本人汉语交流已经完全没有障碍了，而且几乎所有的蒙古大臣汉语交流也基本都没有障碍了，而元顺帝甚至还曾亲自修改过汉文诏书的措辞，这也足以显示其汉文水平至少是接近母语水平了。雪域高原受天竺的影响可比中原汉地大得多，原因自然是地理因素，雪域高原到天竺只要经过几个山谷中的
通道就可以，但想到达中原汉地则需要翻越横断山脉，若是雪域高原和中原汉地来往方便，玄奘大可不必舍近求远，自西域绕行去印度了，故在地理距离的影响下缘故雪域高原在文化上更近亲天竺，早已自天竺借了佛教文化，一并而来的还有文字体系，吐蕃文字就是借梵文的悉昙文改造而来的，梵语作为宗教语言一直活跃在密宗之中，番僧们的力量还没有强大到让上至皇帝下到平民都去学梵文的程度，梵语千字文的目的是让番僧将梵文书写的东西翻译成汉语以便讲给信徒。用简识繁乃是经过完整九年义务教育之人的基本技能，凭借这个前世的遗泽陈靖就开始啃起这部工具书来，第一次看到梵语千字文的对照表时陈靖就彷佛回到了前世初一刚学英语那会，当时不会音标就在单词下面写汉字来切音，bus就是爸死，apple就是安泡，yes就是爷死，这种用母语切音来学习外语的方
法是在没有老undefed
秘籍才对，因为武力，抑或是暴力，在血酬定律中才是一切的元要素。
陈靖也不是精虫上脑，魔门月星二宗、华山、峨眉和春水这五大派的武功秘籍与岛国忍者的修炼体系知识之所以无法引起陈靖的兴趣，还不是因为他修炼的功法远强于以上武功？。
他实在也不是谦虚，自己所修炼的功法就算不是当世第一也能排进前三！。
那陈靖修炼的到底是什么功法呢？。