一是与人斗，主要是与当地人斗。
我们称当地人为本地仔，意思他们是土生土长的原住民。
作为原住民，桃坑所有的山水都归他们所有，而桃坑客家人是外地人，为了生存，自然与当地人会发生激烈冲突，这种冲突是以命相博，以流血为代价。
历史上的客家人与当地人的冲突是经常性的，应该有几百年的历史，直到解放，纷争才结束，但彼此之间的恩怨似乎一代代在传承。
茶陵人称桃坑客家人为＂广佬牯＂。
而我们客家人称他们为＂本地牯。＂
这个牯在新华字典上的解释是公牛的意思。
彼此都把对方称为牛，而不是人，可见历史仍留下很深的印记。
当然，随着移民搬迁，大量的客家人进了茶陵城，组建了两个大型移民社区：老虎塘和热窝里。
客家人开始展现客家的热情与自信，表现出了非常强的生命张力，渐渐赢得了茶陵人的尊重，彼此成了一家人。
另一个方面就是与大自然斗。
这个斗也很残酷。
客家人不仅需要与森林猛兽斗，而且还需要与大自然斗。
大自然主要是风雨电。
居住在森林中，会经常刮风下雨，天上会打雷闪电，有时声音还非常的大，很恐怖。
对于这些，缺少文化常识的客家人自然难以理解，总以为森林中有一股神秘的力量统治着这一切。
自然而然，各种说法开始盛行。
他们认为山里面有山神和妖怪。
河里面有水浸鬼。
天上有雷公，地上有土地公公。
他们坚信头上三尺有神明，神与他们同吃同住。
所以，客家人敬神，敬祖先，是他们生活中的一件大事。
他们家家户户都备有一个神台，逢年过节，他们都会备好纸钱、香，还有各类鸡鸭鱼和各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。
可以说，自然现象催生了他们对神秘的力量的敬畏。
一是产生了神仙。
对于神仙，客家人较为复杂。
客家人信佛，但也信道教，或者说，两者混为一体。
客家人对于神仙采用的是实用主义。
他们不像西方基督教徒，时刻把上帝挂在嘴边，而是有困难了，赶紧跑到神庙前，乞求菩提老爷保佑。
保佑完了之后，很快就忘记了，日常生活中并没有神的痕迹。
有的人为了表示对神的敬畏，要食斋，也就是说吃素，也不是严格意义上的吃素。
他们只吃碗上的青菜之类，对碗里肉类视而不见而已，并不会严格地区分开来。
一句话表示一下心意而已。
神，只是需要的时候才会出现。
二是催生了各种神话故事。
漫漫长夜，为了打发时间，面对涌出来的众多神仙，各种传说自然运用而生。
但客家人的神活故事与传说，都是口口相传，并没有完整的文字，所以故事都是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不同说法。
故事里也有一些积极意义。
比如客家人盛传的，家无蟑螂，家破人亡。
这个就非常有科学道理。
客家人居住在森林中，阴暗潮湿，各种蚊虫盛行，如果家里连蟑螂都没有，说明家里有非常重的毒气，人肯定不能居住。
这些说法都是客家人在长期与自然界斗争产生出来的生存之道。', '')